以
所举五点，都是明朝煞尾二三十年间学术界所发生的新现象。虽然读黄梨洲《明儒学案》，点看这些消息，然而们认为关系极重。清朝各方面的学术，都从此中育。这部讲义，所以必把这二三十年个“楔子”，其理由在此。
记邮件找地址: dz@BUNXS.COM
“楔子”完了，回入正文。
________________________________________
二清代学术迁与政治的影响()
本讲义目的，将清学各部分稍为详解剖番。但部分解剖以，像应该先提挈，令学者得着全部概的印象。现在为省事起见，将旧作《清代学术概论》头段抄个引线。原书页至六
“今之恒言，曰‘时代思’。此其语最妙于形容。凡文化发展之国，其国民于时期中，因环境之迁与夫心理之召，期而思想之路，同趋于方向，于是相与呼应汹涌如然。始焉其甚微，几莫之觉；寝假而涨——涨——涨，而达于度；时焉则落，以渐至于衰熄。凡‘思’非皆能成‘’；能成者，则其思必有相当之价值，而又适于其时代之者也。凡‘时代’非皆有‘思’，有思之时代，必文化昂之时代也。其在国自秦以，确能成为时代思者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。
“凡时代思无由‘继续的群众运’而成。所谓运者，非必有意识、有计划、有组织，能分为谁主，谁被。其参加运之员，每各相谋，各相知。其从事运时所任之职役，各各同，所采之手段亦互异。于同运之，往往分无数小支派，甚且相嫉视相排。虽然，其中必有种或数种之共同观念焉，同据之为思想之发点。此中观念之，初时本甚微弱，愈运则愈扩，久之则成为种权威。此观念者，在其时代中，俨然现宗之彩：部分，以宣传捍卫为己任，常以极纯洁之牺牲的神赴之；及其权威渐立，则在社会成为种公共之好尚，忘其所以然，而共以此为嗜。若此者，今之译语，谓之‘流行’，古之成语，则曰‘风气’。风气者，时的信仰也。鲜敢婴之，亦乐婴之。其质几比宗矣。思播为风气，则其成熟之时也。
“佛说切流转相，例分四期，曰：生、住、异、灭。思之流转也正然，例分四期：、启蒙期(生)；二、全盛期(住)；三、蜕分期(异)；四、衰落期(灭)。无论何国何时代之思，其发展迁，多循斯轨。启蒙期者，对于旧思初起反之期也。旧思经全盛之，如果之极熟而致烂，如血之凝固而成瘀，则反得起。反者，凡以建设新思也。然建设必先之以破。故此期之重，其皆用于破，而建设盖有所未遑。所谓未遑者，非阁置之谓。其建设之主神，在此期间必已育，如史家所谓‘开国规模’者然。虽然，其条理未确立，其研究方法正在间错试验中，弃取未定。故此期之著作，恒驳而纯，但在淆糙之中，自有种元气漓之象。此启蒙期之特也，当佛说所谓‘生’相。于是为全盛期。破事业已告终，旧思屏息慴伏，复能抗颜行，更无须防卫以靡。而经期酝酿培灌之结果，思想容以充实，研究方法亦以密，门户堂奥次第建树，继增，‘宗庙之美，百官之富’，灿然矣。世才智之士，以此为好尚，相与淬厉，闒冗者犹希声附和，以获厕于其林为耻。此全盛期之特也，当佛说所谓‘住’相。更则入于蜕分期。境界国土，为期士开辟殆，然学者之聪明才，终能无所用也，只得取局部问题，为‘窄而’的研究，或取其研究方法，应用之于别方面，于是派中小派焉。而其时之环境，必有以异乎。晚之派，取气较盛，易与环境顺应，故往往以附庸蔚为国。则新衍之别派与旧传之正统派成对峙之形，或且骎骎乎夺其席。此蜕化期之特也，当佛说所谓‘异’相。此以往，则衰落期至焉。凡学派当全盛之，社会中希附末光者众，陈陈相因，固已可厌。其时此派中之义，则先辈已濬发无余。承其流者，捃摭末节以诡辩。且支派分裂，排轧随之，益自其缺点。环境既已易，社会需，别转方向，而犹以全盛期之权威临之，则稍有志者必乐受，而豪杰之士创新必先推旧，遂以彼为破之目标，于是入于第二思之启蒙期，而此思遂告终焉。此衰落期无可逃避之命运，当佛说所谓‘灭’相。
“吾观中外古今之所谓‘思’者，皆循此历程以递相流转。而有清二百余年，则其最切著之例证也。”
说的“环境之迁与心理之召”，这两项当为“括搭”的研究。中环境项，包范围很广，而政治现象，关系最。所以先把这朝政治几个重关目稍为提挈，而说明其影响于学术界者何如。1644年3月19以，是明崇祯十七年；5月初十之，成清顺治元年了。本姓亡，在历史算得什么回事，但这回却和从有点同。新朝是“非族类”的洲，而且得太突兀，太侥幸。北京、南京年之中，唾手而得，抵抗几等于零。这种，唤起国民极切的自觉，而自觉的率先表现实在是学者社会。鲁王、唐王在浙、闽，永历帝在两广、云南，实际几十位面书生——如黄石斋周、钱忠介、张苍煌言、王完勋翌、瞿文忠式耜、陈文忠子壮、张文烈家玉
诸贤在那里发主持。们多半是无官守无言责之，可以管闲事，想替本族保持分格，则隐忍迁就于悍将卒之间，外则与“泰山卵”的新朝为敌。虽终归失败，究竟已把残局支撑十几年，成绩也算可观了。就这点论，那时候的学者，虽厌恶阳明学派，们却应该从这里头认取阳明学派的价值。因为这些学者留许多可歌可泣的事业，令们永远景仰。们自，却都是——也许们自己认——从阳明学派这位的怀里哺养。
这些学者虽生在阳明学派气之，因为时突，们的思想也像蚕蛾般，经蜕化而得新生命。们对于明朝之亡，认为是学者社会的耻罪责，于是抛弃明心见的谈，专讲经世致用的实务。们是为学问而学问，是为政治而学问。们许多都是把半生涯在悲惨困苦的政治活中，所学问，原想用新政治建设的准备，到政治完全绝望，得已才学者生活。们里头，因政治活而去的很多，剩生存的也断断肯和洲作，宁可把梦想的“经世致用之学”依旧托诸言，但改学风以收将的效果。黄梨洲、顾亭林、王船山、朱舜，是这时候代表。们的学风，都在这种环境中间发生。
洲的征事业，初时像很容易，越去越困难。顺治朝十八个年头，除闽、粤、桂、滇之部分始终奉明正朔外，其余各地扰，未尝息。就文化中心之江浙等省，从清师渡江，断的反抗。郑延平成功、张苍煌言会师北伐时，顺治十六年江南北，个月间，几乎全部恢复。到永历帝从缅甸手卖给吴三桂的时候，顺治帝已去七个月了。其年正月康熙帝即位那年即顺治十八年云南平，郑氏也遁入台湾，征事业，总算告个结束。但久又有三藩之，扰攘十年，方才戡定。康熙十二年至二十年所以洲虽仅用四十工夫奠定北京，却须用四十年工夫才得有全中国。们在这四十年里头，对于统治中国方针，积了好些经验。们觉得用武制那降将悍卒没有多困难，最难的是班“念书”，——其是少数有学问的学者。因为们是民众的指导，统治途暗礁，都在们。洲政府用全副神对付这问题，政策也因时因而。略举概可分三期：
第期，顺治元年至十年，约十年间，利用政策。
第二期，顺治十、二年至康熙十年，约十七八年间，政策。
第三期，康熙十、二年以，怀政策。
第期为睿王多尔衮摄政时代。兵仓猝入关，切靠汉为虎作伥。所以面极招纳降臣，面运用明代传的愚民工——八股科举，年年闹什么“开科取士”，把那些热中富贵的先行绊住。第二期，自多尔衮去，顺治帝政，顺治七年政策渐。那时除了福建、两广、云南尚有问题外，其余全国部分，都已在实统治之。
那群被“”的等“念书”，用得着了。于是板起面孔，抓着机会给们点苦头吃吃。其对于个的纵，如陈名夏、陈之遴、钱谦益、龚鼎孳那班贰臣，糟蹋得漓致。其对于全的打，如顺治十四年以连年所起的科场案，把成千成万的八股先生吓得打噤。那时廷最恨的是江浙。因为这地方是文渊薮，舆论的发纵指示所在，反洲的神到横溢。
所以自“窥江之役”即顺治十六年郑、张北伐之役以，借“江南奏销案”名目，示威。被牵累者万三千佘，缙绅之家无获免。这是顺治十八年的事。其时康熙帝已即位，鳌拜派执政，袭用顺治末年政策，本加厉。们除糟蹋那等等念书外，对于真正知识阶级，还许多文字狱，加以特别摧残。最著名的，如康熙二年湖州庄氏史案，时名士如潘田柽章、吴赤泻炎等七十多同时遭难。
此外，如孙夏峰于康熙三年被告对簿，顾亭林于康熙七年在济南狱，黄梨洲被悬购缉捕，四面，这类史料，若仔搜集起，还知多少。这种政策，徒助汉反抗的气焰，毫无效果。到第三期，值康熙帝政数年，三藩之继起。康熙本的格，本是阔达度路，当着这时代，更能有戒心，于是手段为怀手段。
的怀政策，分三着实施。第着，为康熙十二年之荐举山林隐逸。第二着，为康熙十七年之荐举博学鸿儒。但这两着总算失败了，被买收的都是二三等，稍微好点的也新辈。那些负重望的师，位也网罗着，倒惹起许多恶。第三着为康熙十八年之开《明史》馆。这着却有相当的成功。因为许多学者，对于故国文献，十分恋。
们别的事肯和洲作，这件事到底是私众之所能办到，只得勉强将就了。以所讲，是洲入关三四十年对汉政策迁之概。除第期没有多关系外，第二期的和第三期的怀，都对于当时学风很有影响。
还有应该附带论及者事，即康熙帝自对于学问之度。是位极聪明而强的，热心向慕文化，有多方面的味。极信学科学，对于天文历算有很的研究，能批评梅定九的算书。把许多耶稣会的西洋——南怀仁、安多、、徐升、张诚等，放在南书，们讲——讲测量、数学、全学、理学等等。得们的帮助，制定康熙永年历，并著有《数理蕴》《历象考成》等书，又造成极有名的观象台。费三十年实测工夫，专用西洋绘成部《皇舆全览图》。这些都是在们文化史值得特笔书的事实。极喜欢美术，西洋画家焦秉贞是很得意的廷供奉。三王的画，也是的嗜好品。好讲理学，崇拜程朱。对于中国历史也有相当的常识，《资治通鉴》终离手。对中国文学也有相当的鉴赏能。在专制政之，君主的好劣，影响全国甚，所以当然成为学术史有关系的。
